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《了凡四训》
谈《了凡四训》
《了凡四训》这篇文章非常好。因为它不象其它一些劝人为善的文章只顾蒙着头劝人行善,它还谈到了以暴制暴的问题,肯定了这一行为的可取的一面,这就没有流于伪善。
《了凡四训》这篇文章还不够好。因为它谈到了舍财,但没谈到舍生取义。谈到了不能斤斤计较,没谈到自我牺牲。
人求生求福自然是人的本能,然而求得那么浓烈,求得那么苦热,虽然是求名者可得名,求富者可得富,求生者可得生,求福者可得福,但有必要吗?有必要被人的这种本能所拖累吗?把生命与福份看得更淡,是不是更符合佛教道理?保持善良的同时,保持自在,把生命与福份看得淡一些,是不是更好些?
道家的魅力就在于能平淡地对待死亡与福份,能平淡地对待不可抗拒的危险的逼近。佛教的魅力是在于庄严与华丽,如此,为了更有意义的事,把某些个体(包括自己)的生命与福份纳入可以舍弃的那一类,是不是更符合佛教道理?
这倒不是因为人在宇宙中是非常渺小的,而是存在着更有意义的事。
那么按佛教道理来看,佛会认为有什么是比某些个体的生命与福份更有意义的事呢?精通佛理的人怎么回答这个问题?
司马南曾写到:当恶势力象潮水一般扑过来的时候,是到了有人要做出牺牲的时候了。
南怀谨曾写到:当一艘船快要沉没的时候,把唯一的救生圈留给别人的人,这就是菩萨。
当然,上面二位先生所谈的可能都是菩萨行为,还没谈到佛。
那么,佛遇到这个问题会怎样呢?
一、佛用自己伟岸的身躯挡住恶势力,挡住死神,自己牺牲凡体,重新投胎。
二、佛认为这些事自有人干,用不着劳他的大驾。
三、佛是吉祥之征,能逢凶化吉,所以决不会遇上这些棘手的事情。
四、佛认为恶势力与死神有来有去,自来自去,应运而来,应运而去,所以无动于衷,视而不见,不加干涉,由它去。
请问:这以上四项,哪一个或哪几个是正确的,是符合佛教道理的?
《了凡四训》名称改为《我命自立》,很有气魄,如同高呼:"我命由我不由天。"充满着人定胜天的豪气。
按《了凡四训》中的观点,人无论多么富贵或是多么贫贱,只要是命中注定的,就是平庸的凡夫俗子,无论多么富贵或是多么贫贱,只要是不在四柱命理之中所能料到的,就是离开了命运轨道的,是向命运挑战的人,是与命运抗争的人,是与天相搏的斗士,不甘于"命中只有八斗米,走遍天下不满升"。成则富贵甚至得道,败则落魄甚至成为穷凶极恶的凶神恶煞。请问,为了人的福份,有必要摆脱天运的安排吗?有必要发出天不怕地不怕人定胜天的呼喊及投入相应的行动吗?这是符合易经中的"君子宜自强不息"还是逆天而行?
其实,上述问题,归根结底,还是一个问题:"生命的状态与生命本身,哪个更重要?"。"人格与性命,哪个更重要?"。是崇尚"宁为玉碎,不为瓦全",还是崇尚"忍辱负重,苟且偷生,好死不如赖活"。
我希望如果有哪位贵客想回答这个问题,答案不是简单的"这要在他们中间找个平衡点"。
96611582203 2024-09-01 15:45
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